第658章 《正漕制守祖制疏》 (第2/2页)
州县之外擅调民夫，名曰“分段疏浚”，实则分权；名曰“设闸蓄水”，实则夺利；名曰“以工代赈”，实则聚民。
此三者，皆与祖制不合。夫祖制者，非一人之制，乃列祖列宗与天下贤才共定之制也。林砚秋何人，敢以一人之私见，变百年之成宪？
二曰弃儒从利。
国家养士，所以养其德行，非养其才辩也。林砚秋以文章得幸，蒙圣上钦点状元，赐匾“文魁济世”。所谓“文魁”者，当以文章传道；“济世”者，当以德行化民。今林砚秋不修圣贤之学，不读经史之书，终日奔走于河道之间，计较于物料之末，与匠人为伍，与商贾为邻。
此非“文魁”之所为，亦非“济世”之正道。昔者子贡问政，夫子曰：“足食，足兵，民信之矣。”圣人之意，以信为本，以食为末。
今林砚秋专务其末，而忘其本，是弃儒从利也。弃儒从利，则士风日下；士风日下，则国运日衰。此臣等所深忧也。
三曰惊扰百姓。
夫春耕者，农事之始，民食所关。今林砚秋以工代赈，聚民于河，动辄千人，离其田亩，误其农时。虽给工钱，而民失其本业；虽曰利民，而民实受其扰。
且河道之工，非一朝一夕可成。今年聚之，明年又聚之，民无宁日矣。臣等闻之，古之治河者，必待农隙；今之治河者，不问农时。此非惊扰百姓而何？
臣等伏读《会典》，见祖制漕运则例，皆有“凡因私调民夫者，以违制论”之条。林砚秋擅调民夫，是违制也。
违制者，法之所不容。臣等非不知林砚秋才学可取，然才学者，小善也；祖制者，大经也。不可以小善掩大经，不可以一时之利废万世之法。
臣等又闻之，今日一林砚秋，明日百林砚秋。
林砚秋以少年得幸，遂轻改国法；他日若有少年效之，争言变法，争言改制，则国家之法，朝令夕改；天下之士，争逐利禄。
此非社稷之福也。臣等所以不避斧钺，冒死上陈者，正为此耳。
伏乞圣上，念祖宗之成宪，察士林之公议，将林砚秋所拟漕运改制章程，饬令停止；其已行之州县，着令复旧。
林砚秋本人，或令其回翰林院供职，专修文章，以养德器；或量加裁抑，以息物议。
如此，则祖制可守，士风可正，天下幸甚，臣等幸甚。
臣等无任战栗待命之至。谨具疏以闻。
署名（四十七人）：
信州府致仕教谕 沈临川
临江府举人 顾子安
信州府隐儒 吕知微
南昌府致仕知县 王守正
九江府书院山长 刘世昌
饶州府致仕教授 张元德
抚州府乡绅 李廷芳.................（此处省略余下人名。）
（倡首：信州府府学教授 周松涛）