第67章 米尔寇 (第2/2页)
过程众说纷纭，各派典籍中的记述大多互相矛盾，无法验证。
不过有一点是确定的，米尔寇确实在某个时间段不再回应信徒，那也是‘死者之主’凯兰沃信仰传播的伊始。
随着凯兰沃的信仰于大陆上传播，人们逐渐相信这位新死神祭司们口中的言语：
“恶毒的旧神已伏诛受死，而新的‘死者之主’将为受难者寻觅来生。”
但雷纳托知晓，此乃谎言。毕竟死亡本身如何再度死去？就算神国破碎、神灵陨灭，只要祂的名讳尚未被遗忘，诸神就有机会复生，永远也无法抹除。
而在虔诚信徒的祈祷声中，‘骸骨之主’早已于虚无中再度归来。
如今米尔寇的信徒已经因凯兰沃教会的持续打击不得不转入地下，隐匿了几个世纪，教派不再被世俗平民所知晓。
大陆上那些新建的凯兰沃神殿下方，或许正压着更古老年代的米尔寇祭坛的碎石残骸，尽管神祇本尊不断更替，但象征着死亡本身的死神继续受着伊瑞尔人的崇拜。
不过或许是世俗地位的巨大落差与神祇短暂消逝的冲击，‘骸骨之主’的教派现在已经愈发疯狂扭曲，他们发疯地制造难以形容的亡灵怪物，将生机盎然的土地转变为恶臭衰朽的腐地......
‘骸骨之主’的信徒们相信，再度归来的米尔寇象征着伊瑞尔的‘黄昏’将临。
腐朽、衰老、疲惫......正如凡人的生老病死、凡间的日升日落，世界本身也将迎来终末。万物皆亡，万物皆死，乃是寰宇中的必然规律，‘大收割者’必将收割世间所有凡人的灵魂，宣告末日的到来。
不过正如所有信徒都喜欢在典籍中将自己信仰的存在吹嘘为无所不能、开天辟地的终极存在，因此米尔寇信徒能编出这种奇异搞笑的说法，雷纳托其实也没什么过多的惊讶。
毕竟谁不想自己信奉的神祇是最大最强最古的存在呢？作为邪教徒，他其实能理解这些被打压到迫不得已四处逃窜，神殿尽数被毁的旧死神信徒为何产生这种自毁般的心理。
只不过如今在凯兰沃信仰遍布伊瑞尔的情况下，说出这番强行找补的灭世言论的人多少显得有点幼稚，脑子不好使了。
所以听到巴纳比描述的‘腌桶号’船员的状态，再结合当下米尔寇教派的理念，雷纳托心中不免有些怀疑。
米尔寇的祭司们如今的形象几乎等同于那些吟游诗人故事中，疯狂做着死灵实验的亡灵法师。
那些诸如挖掘深埋地下的祭坛、唤醒死去多时的古代英雄、生者与死者拼接的禁忌实验......
某种意义上，现在还信仰‘骸骨之主’，不改信的‘忠实’信徒，可能本身就已经是痴迷于亡灵研究的疯子了，只是在双向选择下，才选择信仰愿意赐下禁忌知识的米尔寇。
作为有一周多乘船经历、知道航行有多无聊的雷纳托，他不相信那些‘腌桶号’上的管理层能够完全约束好手下。
毕竟就连‘血溺号’的水手长都会因为恐惧未来而叛逃，只为求财和满足物欲的普通海盗们不可能忍得住不到‘白港’码头中消费挥霍......
酒馆、赌场、妓院、烟馆......‘码头区’有的是让乍富的底层人掏空钱袋的地方，那些干着合法工作的商队船员都挡不住这种诱惑，何况是一群在海上闷了几个月的海盗水手。
而能让他们放弃上岸机会、甘愿待在一条不让他们下船的船上数月的唯一可能，就是他们已经不需要下船了。
由此，雷纳托心底不由产生些许怀疑——
那些所谓的‘腌桶号’上的老船员，到底还是活人吗？