第213章 立儒道，浩然天下，老子终于慌了 (第2/2页)
......
太学院中，杨易刚废除绝天地通，不过这还只是一个开始而已。
“绝天地通已废，人皇之路已开，然而人道立世，非止于皇权与修行，若无教化之根、传承之本、道德之基，人族便永远是散沙一盘。”
“三百六十五部典籍，已为人族立下万世之根基，然有典无道，便如无魂之躯。”
“今日，吾便以天地浩然之气为基，以四大昊正之典为凭，立下儒道——为人族开万世之教化，立千秋之人心！”
杨易道音遍传整个九州，所有读书人都在这一刻产生了共鸣。
尤其是比干、商容他们这些人，一个个都感应到了自己的灵魂与天地有了一种强大的联系。
“儒道之根本，在明元气与性命，元气者，天地万物之本质、万法之根源，性命者，人之精神、意志、思想、情感——乃人心之内在世界。儒道修行，便是以人心接通天地，以性命驾驭元气，最终成就天人合一之境界。”
“儒道第一境，养气。”
“所谓养气，便是固本培元、以意养气，以自身之念力定力约束元气不散不逸，使人之精神与天地之气交融共振，养气之法有二，一者养自身之气，二者取天地之气，养气之成，或十年苦修，或一朝明悟，皆系于心性是否通达。”
“儒道第二境，蕴灵。”
“性命者，人之内心世界，蕴灵便是以养气之根基，蕴养自身性灵，锤炼精神之力。养气与蕴灵往往一体同修，互为表里。性灵愈强，则元气愈纯，元气愈纯，则性灵愈明。””
“儒道第三境，神宫。”
“人之性灵蕴藏于眉心泥丸宫之中，是为人元神寄居之处。性灵充沛至极限时，便以自身精神力重塑泥丸宫，使其蜕变为神宫，自此性命有居、心神有托。神宫一成，性灵便可映照外界，衍生神通。此等神通因人而异、随心而化，谓之性灵神通。”
“儒道第四境，知命。”
“神宫圆满之后，须经问心之劫，渡劫之后方入知命之境。所谓知命，便是将自身所领悟的道理、规则、信念铭刻于血脉骨髓之中，自此身体灵魂发生质变，明悟自身之天命、洞察天地之规律。”
“儒道第五境，洞玄。”
“洞玄者，洞察因果轮回、命运流转之秘辛，此境之标志，便是在神宫之中开辟一方小世界——以自身之道为天，以自身之性为地，自此因果可察、命运可见。”
“儒道第六境，玉璞。”
“玉璞者，登天之前最后之打磨。自身道德品性近乎圆满，神宫与小世界相合为一，人身与道理相通相融，自成一方天地，不受万邪侵扰。至此，凡人修行已达极致。”
“儒道第七境，天人。”
“天人者，天地与我并生，万物与我为一，小世界破开神宫桎梏，自身成为一方完整天地、自成规则体系。”
“至此，已非凡俗之列，而近于仙人之位。天人境中亦有分野——天境将自身融入天地规则，人境将自身独立于天地规则之外。”
......
杨易首开儒道，确立了人道万古长青之道，霎时间天地震动，诸天圣人，无论大能，几乎都朝着大商的方向看了过来。
然而此刻大商人皇气运已成，就算是圣人之尊，在这量劫之下也难以看到全貌！！
只不过八景宫中，老子终于是慌了。